眾所周知，中國古代素有“衣冠上國”之稱，特別是唐代時萬邦來朝，更使中華服飾得以融匯各國、各民族服飾藝術(shù)與文化精華，組合、分化出日益多樣的服飾系列，在中國服飾史上留下了濃墨重彩的一筆，至今國際社會在一定程度上對中國服飾還以“唐裝”代稱。

但是，從本質(zhì)上來講，唐代服飾并不具備劃時代的意義與價值，這需要究其實(shí)質(zhì)。唐代服飾的異彩紛呈多因胡服元素的滲入、并置，胡服的中原多樣化發(fā)展是其繁榮的關(guān)鍵。其實(shí)在南北朝及隋代就有如此跡象，只是不如唐代那樣繁盛。

所以，我們應(yīng)將視角再往后代社會移動一下，多看看宋代，這里才是具有劃時代、本質(zhì)化意義的服飾變革期。也就是說中國古代的“衣冠上國”之稱，宋代貢獻(xiàn)重大。

唐代服飾被宋代大幅度延續(xù)并拓展。宋代承繼了漢唐之舊，并做出了較大程度的創(chuàng)新。其中，除了上流社會服飾的多樣化和創(chuàng)新發(fā)展外，民間服飾也發(fā)揮了很大的作用。例如，百工服飾實(shí)現(xiàn)了“百工百衣”的職場盛貌，此前也有多樣化百工服飾，但遠(yuǎn)不如宋代的“百工百衣”。可以這樣說，唐代服飾中除了占比甚小的統(tǒng)治階級更為富麗外向的服飾風(fēng)格在宋代少有延續(xù)外（如女裝之色彩、圖案等），其他服飾精粹多得以承繼，中華文化也深植其中，且在新的技術(shù)和理念支撐下得到了充分的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

《摹張萱搗練圖》（局部，北宋，趙佶，美國波士頓美術(shù)博物館藏）中的女裝及其比較圖

該局部圖展現(xiàn)了《摹張萱搗練圖》中的系列女裝，其雖源于唐代女裝，但其質(zhì)料、色彩等風(fēng)格已經(jīng)宋代化（可參校其畫面右上部的比較圖：《孝經(jīng)圖長卷》局部，北宋，李公麟，美國紐約大都會藝術(shù)博物館藏）。

《搗衣圖》（局部，南宋，牟益，臺北故宮博物院藏）中的女裝

該局部圖中的女裝出現(xiàn)于南宋，其中女性體態(tài)、服飾搭配、材質(zhì)風(fēng)格等均類似唐代。

《仿周昉戲嬰圖卷》（局部，南宋，佚名，美國紐約大都會藝術(shù)博物館藏）中的女裝

該局部圖中的女裝雖摹寫唐人周昉，但其服飾質(zhì)料、色彩等風(fēng)格元素已經(jīng)呈現(xiàn)濃厚的宋代特征，可鮮明標(biāo)識宋服的承繼與發(fā)展之所在。

所以，宋代服飾既包含唐代服飾精華，且有獨(dú)特的創(chuàng)造改進(jìn)，展現(xiàn)了中華服飾開放包容、與時俱進(jìn)的先進(jìn)特質(zhì)，開啟了服飾形制近世化的新時代。縱觀唐宋可以覺察，隨著中唐以后社會經(jīng)濟(jì)的日漸衰微，中華服飾風(fēng)貌在越來越濃厚的、哲學(xué)化的儒學(xué)背景下就已經(jīng)走向了內(nèi)斂，直至宋代形成了深度理性的服飾面貌。所以，在較長歷史階段中，中華服飾風(fēng)格更以理性內(nèi)斂為主體，這才是本質(zhì)化、基因化的特征。

《女孝經(jīng)圖》（局部，南宋，佚名，北京故宮博物院藏）中的帝后及職役服飾

在哲學(xué)化的宋學(xué)影響下，宋代服飾體系承上啟下，傳承并升華了中華服飾物質(zhì)內(nèi)容和文化內(nèi)涵。該局部圖中的帝后服飾承繼上衣下裳服制并進(jìn)行了以宋學(xué)為基礎(chǔ)的革新發(fā)展。職役服飾大幅度傳承自唐代，在細(xì)節(jié)上也有更新。

《春宴圖》（局部，南宋，佚名，北京故宮博物院藏）中的士大夫及職役服飾

該局部圖展現(xiàn)的是宋代士大夫及其附屬職役的典型服飾形象。其中的交領(lǐng)與圓領(lǐng)袍服共處，職役幞頭有了新式樣，低幫鞋搭配白褲成為普及套裝，整體色彩呈現(xiàn)高明度、低純度特征。

宋代的服飾創(chuàng)造更具有可持續(xù)性。宋代服飾不僅延續(xù)了漢唐精華，還充分應(yīng)用新的科學(xué)技術(shù)與“致用利人”的理性思維進(jìn)行了融合性的“胡漢融通”改進(jìn)，使胡服元素隱性融入其中，發(fā)展了襻膊、縛袖、勒帛、短擺小袖衫、頭巾等功效性服飾，提升了其科學(xué)性、適用性、先進(jìn)性，實(shí)現(xiàn)了胡服的本土化和民族化改造，體現(xiàn)了文化自信和創(chuàng)新自覺。特別是其中質(zhì)樸儉約并融合中醫(yī)養(yǎng)生思維的特性更凸顯了社會責(zé)任感，具有可持續(xù)性，因此更具有后世示范性。如此比較，唐代感性的華麗外向風(fēng)格似乎只是曇花一現(xiàn)，并未發(fā)揮重要的歷史推動作用。

《小庭嬰戲圖》（局部，南宋，佚名，臺北故宮博物院藏）中的孩童服飾

該局部圖中的人物形象雖為孩童，但蘊(yùn)藏了極有價值的信息。其服飾以短窄的衣褲裝為主體，舒適便捷的小袖褙子上衣形制充分吸納了胡服缺胯結(jié)構(gòu)，融合漢儒服飾觀念，建構(gòu)了新型的服飾形態(tài)，成為后世成人服飾借鑒、發(fā)展的形制基礎(chǔ)。

宋代服飾得到更為廣泛的傳播與發(fā)展。這一點(diǎn)可在后文“百工百衣”風(fēng)尚的中日古今比較中獲得認(rèn)知，可見其魅力與生命力之強(qiáng)大，其中的衣褲裝形制、質(zhì)樸風(fēng)格、高明度低純度色彩系列、“便身利是”的造物觀念等諸多先進(jìn)要素在后世，甚至今天依然被承繼、發(fā)展（可借當(dāng)代市場的新中式服飾作參校）。

以上比較可以鮮明感知宋代服飾的先進(jìn)性與生命力，這是基于宋代在中國古代歷史上的獨(dú)特地位和發(fā)達(dá)社會境況而成就的。也許，當(dāng)今中華服飾形象或元素的勃興延續(xù)可從宋代服飾中汲取更豐富的營養(yǎng)與靈感。

宋代，是中國封建社會經(jīng)濟(jì)最繁榮、科技最發(fā)達(dá)、文化藝術(shù)最興隆、人民生活最富裕的朝代，也是封建社會不抑商的朝代。

史學(xué)大師陳寅恪認(rèn)為

“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”

史學(xué)家鄧廣銘談道

“兩宋期內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國整個封建社會歷史時期之內(nèi),可以說是空前絕后的。”

科技史學(xué)家李約瑟贊嘆

“談到 11世紀(jì)，我們猶如來到最偉大的時期。”他還指出：“在技術(shù)上，宋代把唐代所設(shè)想的許多東西都變成現(xiàn)實(shí)。”

由此可以想象宋代所處的歷史高峰，也可想象作為社會文明重要發(fā)展成果的宋代服飾會有著怎樣的含金量。

2022年1月14日，中國紡織出版社華美講堂邀請首項男裝領(lǐng)域國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目主持人、中宣部國家重大文化出版工程項目《中國大百科全書》首席時尚撰稿人黃智高教授，為我們帶來《理性時尚 大美宋服——宋人先進(jìn)衣生活的四個維度》直播講座，探討宋代服飾的理性表達(dá)，多視角感受宋代服飾文明綿延不盡的歷史價值。

Huang Zhigao

講師介紹 ? 黃智高

研究生導(dǎo)師、副教授

研究方向：時裝設(shè)計、時裝攝影、東方優(yōu)雅文化、時尚繪畫、時尚傳播

首項男裝領(lǐng)域國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目主持人

中宣部國家重大文化出版工程項目《中國大百科全書》首席時尚撰稿人

四川省科技成果獎勵評審專家

河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目評審專家

ICSSH國際會議主席團(tuán)主席

中國流行色協(xié)會理事兼色彩教育委員會副秘書長

中國服裝設(shè)計師協(xié)會學(xué)術(shù)工作委員會委員

河南工程學(xué)院紡織服裝博物館負(fù)責(zé)人

教育部高等學(xué)校國內(nèi)訪問學(xué)者（中央美術(shù)學(xué)院）

一線藝人禮服設(shè)計師、中華能量養(yǎng)生服飾設(shè)計師、理性時尚倡導(dǎo)人

首屆中國國際高等院校色彩設(shè)計大賽策劃人

中原色彩論壇、中原色彩時尚周、中原青年設(shè)計師時裝作品大賽、中原大學(xué)生時尚布藝設(shè)計大賽發(fā)起人及中原國際時裝周聯(lián)合發(fā)起人

曾任美國紐約高級禮服品牌、德國男裝品牌、香港禮服品牌等多個國際品牌設(shè)計總監(jiān)，“尋找東方優(yōu)雅女神”全國活動藝術(shù)總監(jiān)，北京“優(yōu)雅 SPACE”機(jī)構(gòu)特邀總顧問