宋代多被學界認為“積貧積弱”，甚至文學藝術作品也常不能正面視之。但當我們將視角轉向深入，進行專題化的比較研究時卻會發現，這個朝代有很多可圈可點、值得中國人引以為傲的地方，特別是在教育、科學技術、藝術文化以及經濟水平等諸多方面都達到了封建社會的高峰。

|《清明上河圖》（局部，北宋，張擇端，北京故宮博物院藏）中的普通伙計形象

史學家鄧廣銘曾對此評價說：“兩宋期內的物質文明和精神文明所達到的高度，在中國整個封建社會歷史時期之內 ,可以說是空前絕后的。”

英國科技史專家李約瑟還指出：“在技術上，宋代把唐代所設想的許多東西都變成現實。”這不得不令人產生豐富的想象。

作為想象的依據有很多來源，其中被譽為中華第一風俗畫作的《清明上河圖》就以十分生動、真實直觀的畫面為我們呈現了北宋繁榮發達的社會世態，直接或間接地傳遞了上述史學家所評述的信息內容，諸多內涵值得深入研究，這成就了一門學問，即“清明上河學”。

|《清明上河圖》（局部，北宋，張擇端，北京故宮博物院藏）中城內的挑夫與車夫

對此專題，大量學者從不同角度發力探索，產出了豐富的研究成果。其中，人物形象也受到了深切關注，其數百種不同形象啟發了“百工百衣”概念的提出，以其為典型實例，宋代衣冠的豐富性分析漸次展開。但是，就“百工百衣”的相關研究大多淺嘗輒止，缺少更深入的專題研究。這應該是受困于歷史資料的缺乏。

宋代距今時隔千年，歷史跨度較大，存留服飾實物資料多以豪門貴族為主體，平民實證不足，文獻記載也不夠翔實，所以研究起來難有突破，這也是大多數宋代研究成果以上層階級為主而缺乏平民階層成果的主要原因。

難能可貴的是，作為青年學者的黃智高因興趣驅使迎難而上，展開了具有一定廣度和深度的“百工百衣”風尚研究，這不僅充實了宋代平民服飾的研究成果，特別是其專題性展開的男性百工服飾研究將會為我國傳統職業男裝資源的豐富與拓展提供一定的支撐。他的這項研究是其所主持的2018年度國家社科基金藝術學一般項目“北宋男服‘百工百衣’式樣圖繪及其構建思想研究”中的階段性成果，也是國家社科基金藝術學項目中的第一項男裝專題研究。

研究過程中，他和他的團隊通過交叉研究策略實施，從其他學科成果及存世文獻中獲得了有效的資源支撐，更通過中外古今比較獲得了不少旁證啟發，從而在服飾領域歷史實證不足的情況下取得了一定突破。

經過黃智高團隊的努力，一些具有說服力的圖像實證和文獻資料凝聚在同一方向，再結合其前期理論研究成果，以當代行業分類和歷史學建構視角繼以精心爬梳，形成了完整的內容構建，其中不少內容細節都是首次探索。

中國紡織出版社華服志依托于黃智高的研究成果，推出“百工百衣”風尚圖考數據庫。

數據庫包含：

? 《“百工百衣”風尚圖考》圖書（網站電子版）1本

?? 圖片469幅

該數據庫凝結了黃智高研究的核心內容，涵蓋溯源、內容、建構、海外傳播與比較啟發等多個板塊，圖例廣泛精美，細節展示豐富，表達信息多元，對宋代每個行業類別均做了前后多代、內容多樣的推敲與考證，呈現了“百工百衣”這一黃河流域服飾文明奇葩的跨時空魅力，令人近距離、多視角感受宋代服飾文明綿延不盡的歷史價值。

《“百工百衣”風尚圖考》

作者：黃智高

出版社：中國紡織出版社有限公司

出版時間：2021.11

ISBN：9787518090020

緒論

第一章 “百工百衣”風尚溯源

第一節 行業條件：“百工”業態至成熟

第二節 思想背景：援釋引道證儒理

第三節 科技支撐：創造能力達高峰

第四節 官方情懷：俗世民生受關懷

第二章 “百工百衣”風尚內容

第一節 社會服務業

第二節 工業

第三節 農業

第四節 其他行業

第三章 “百工百衣”風尚的建構路徑

第一節 平民職業服飾形貌

第二節 色彩建構

第三節 材質建構

第四節 形制建構

第五節 工藝建構

第六節 體系建構

第四章 “百工百衣”之中日古今比較

第一節 “百工百衣”風尚典型：衣褲裝

第二節 “百工百衣”的海外傳播與中日古今比較

第三節 平民職業服飾古今比較

第五章 “百工百衣”風尚研究啟發

第一節 中華職業男裝概念的形成

第二節 職業管理的服飾價值

第三節 職業服飾承繼的日本民族路徑

第四節 當代服飾研發應有的認識與堅守

后記

|《貨郎圖》（局部，南宋，蘇漢臣〈傳〉，臺北故宮博物院藏）中的職業形象

這幅《貨郎圖》也是雜貨零售內容的表達，其中的貨郎著裝有戲劇化特征，相傳為南宋畫家蘇漢臣所作。該貨郎更加注重首服的吸睛效果設計，其裹扎綠色頭巾，并以紅底印花抹額、空心鉚釘裝點的展折腳系帶強化了裝飾性。其中空心鉚釘裝飾的系帶還出現在配以紅綠兩色的挎包和腰帶等配件，且其挎包遍是空心鉚釘的裝飾，看來該類裝飾是此時期的流行要素。其外著綠色半袖，內著淺灰窄袖衣和白色中衣，均為交領右衽。下著白褲、皂靴。對于該畫作的創作年代，沈從文先生依據其畫面中孩童所著笠帽、靴子及貨郎所著靴子認為應為元代或明初。但無論是宋還是元明，其對貨郎著裝裝飾性、夸張性和標識性特征的凸顯是毫無疑問的。

|《羅漢洗濯圖》（局部，南宋，林庭珪，美國弗利爾美術館藏）中的羅漢形象

該圖表現了正在洗濯長巾的羅漢形象。圖中下半部分別表達的三羅漢之粉綠、青灰、姜黃不同色彩的著裝應該反映了僧侶常有的勞作服飾，均為交領大袖直裰（海青）、腰系絳帶或帛帶，內著白色交領中衣與白色寬口長褲，腳穿夾趾拖鞋。正在洗濯的、著粉綠交領衣的羅漢還系結寬袖以圖方便、舒適。這種裝束在僧侶負責的公共設施場所應為適用。

|《卻坐圖》（局部，南宋，佚名，臺北故宮博物院藏）中的武士

此圖所繪為西漢文帝時大臣袁盎諫止文帝寵妃慎夫人與帝及后并坐的故事。該局部圖所繪武士持骨朵，甚是威嚴，當時情景十分緊張。該武士著束發冠（即武弁）、皂緣交領左衽寬衫，腰間系扎帛帶和革帶，裹緋色圍肚、錦繡捍腰并束扎皂青色帛帶，下著白色縛褲、皂色笏頭履。雖為西漢故事但服裝則為宋式，其左衽結構交領值得關注。