“亞文化確實(shí)存在，但它們不再那么明顯了。近幾年在時(shí)尚和生活方式方面，我們經(jīng)歷了一場(chǎng)大規(guī)模的全球化——時(shí)尚的民主化。幾乎所有新興事物的邊緣都被模糊，每個(gè)人的差異化在逐漸縮小。” 

EXACTITUDES® New York, 2018

在Helmut Lang官方Instagram上，向下稍作拖拽便看到了一組類似“小二寸”的照片，照片中包括Kanye West、Solange Knowles 以及10 余位身穿Helmut Lang的品牌“擁簇者”，他們雖然沒(méi)有過(guò)多精美的構(gòu)圖與肢體設(shè)計(jì)，但如此直觀清晰的人物與時(shí)裝呈現(xiàn)卻使觀者能夠?qū)elmut Lang 本人在位期間所設(shè)計(jì)的經(jīng)典款式一目了然，這是攝影師Ari一如既往的拍攝方式。

▲這組以“Helmut Lang Fans，New York，2018”命名的照片，只是EXACTITUDES®的冰山一角

如果算上這次拍攝，EXACTITUDES® 至今已收錄了來(lái)自全球各地的155 組人物。順著Instagram上的信息，我們找到了EXACTITUDES®全貌的作品網(wǎng)站（http://exactitudes.com/）：

從1994到2014時(shí)間跨度20年；拍攝對(duì)象遍及全球各大洲，從荷蘭鹿特丹、巴西里約熱內(nèi)盧、英國(guó)倫敦到中國(guó)北京，一共154組群像；每一組拍攝對(duì)象都風(fēng)格統(tǒng)一，他們擁有類似的年紀(jì)、相同的穿衣風(fēng)格，連體型甚至發(fā)型都一模一樣。

"EXACTITUDES" 是個(gè)很有趣的名字，它由 "exact"（準(zhǔn)確）和 "attitude"（態(tài)度）兩個(gè)詞合成，攝影師 Ari Versluis 和歸檔師 Ellie Uyttenbroek 共同創(chuàng)造了它，他們喜歡人們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地做出一個(gè)真正的選擇的態(tài)度。兩個(gè)人對(duì)各種社會(huì)群體的穿著主題有共同興趣，這使他們?cè)?1年里，持續(xù)不斷地尋找更多的群體，把他們的拍攝對(duì)象以“統(tǒng)一的身份”聚集起來(lái)。而荷蘭鹿特丹多文化混雜的街頭景象，則成為了他們主要的靈感來(lái)源。

▲90年代鹿特丹的亞文化青年們

 
1994年的鹿特丹，Gabber文化興起，大家都沉迷于硬核高科技舞曲中。這種舞曲可以對(duì)人的精神狀態(tài)產(chǎn)生巨大影響，演變成了足以代表某個(gè)社會(huì)群體和他們獨(dú)特生活方式的一種亞文化。硬核的盛行更是直接影響了潮流趨勢(shì)，年輕人們琢磨著什么樣的造型可以使跳舞更輕松、更舒服，于是硬核派對(duì)中的男孩大多都剃著光頭，女孩留著短發(fā)，大家穿著寬大的熒光彩色夾克和運(yùn)動(dòng)服，時(shí)尚又矛盾。而這些穿著彩色運(yùn)動(dòng)服，腳踩Nike Air Max，伴隨著酒精的年輕男孩兒，也成為了EXACTITUDES® 項(xiàng)目在當(dāng)年拍攝的第一組人物

值得一提的是，Raf Simons 2000年春夏系列“SUMMA CUM LAUDE”便以 Gabber 文化為靈感打造，其與 Willy Vanderperre 在 2014 年在雜志的合作中也有大量 Gabber 元素存在。乍一看，EXACTITUDES® 項(xiàng)目似乎是社會(huì)學(xué)家研究的傳統(tǒng)議題。但仔細(xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，Ari和Ellie的作品更是一種帶有時(shí)尚氣息的街頭文化圖鑒，它結(jié)合了全球各個(gè)類別人們的穿衣法則，并展示出街頭文化的多樣性。

如此看來(lái)，Ari 與時(shí)尚的淵源貫穿拍攝始末，也可以說(shuō)Ari的作品一度是影響時(shí)尚趨勢(shì)的重要元素，他在全球各地對(duì)不同類別人物的拍攝為服裝設(shè)計(jì)師們提供了大量的借鑒藍(lán)本，設(shè)計(jì)師亦可以根據(jù)人物身上的服飾搭配探尋屬于他們的時(shí)尚概念，也許被拍攝者也并不是有意而為之，但時(shí)尚文化的來(lái)源本就取自街頭。EXACTITUDES® 可以被解讀為是對(duì)時(shí)尚行業(yè)傳統(tǒng)價(jià)值觀的一種“對(duì)抗”聲明，它并不在乎現(xiàn)在時(shí)尚界流行的是什么，而是在探索究竟街頭的這些人們?cè)谥車h(huán)境與文化的熏陶下，所孕育出的屬于自身的時(shí)尚法則究竟是什么。

在身份的表現(xiàn)上，時(shí)裝就是人們的第二肌膚。由于其固有的不安定性，人們很容易被傳統(tǒng)時(shí)尚所煽動(dòng)。一群人將追求潮流時(shí)尚當(dāng)作一種顯示自己身份的象征，并且對(duì)于他們來(lái)說(shuō)帶有固定標(biāo)準(zhǔn)化的外觀可以使其更符合主流的審美法則。

“這太膚淺了” Ari說(shuō)。其實(shí)Ari拍攝的大多數(shù)人都不會(huì)出現(xiàn)在時(shí)尚雜志上，但他們的時(shí)尚確是真實(shí)存在的，Ari不喜歡被稱為造型師，她更喜歡被稱為文化的“剖析者”，對(duì)她來(lái)說(shuō)造型一點(diǎn)都不重要，“因?yàn)楝F(xiàn)在每個(gè)人都是造型師，每個(gè)人就是時(shí)尚的一部分”。

時(shí)尚是一種語(yǔ)言，它一定是與身份緊密相連的，Ari一直在試圖尋找身份認(rèn)同感而非一種時(shí)尚潮流。當(dāng)然，看到Ari的作品你首先一定看到的是時(shí)裝，所以Ari在拍攝時(shí)會(huì)盡量精準(zhǔn)的還原被拍攝者的造型與代表這些群體身份的突出細(xì)節(jié)。

Ari認(rèn)為，衡量時(shí)裝設(shè)計(jì)成功的最佳方法是，是否有一個(gè)全新的場(chǎng)景圍繞著設(shè)計(jì)師展開(kāi)。舉個(gè)例子，某段時(shí)期法國(guó)人的時(shí)尚觸覺(jué)是被Hedi Slimane擊中的，如果你在那段時(shí)間去了巴黎，每個(gè)年齡段的男孩有都被Hedi影響的氣息，但Ari更感興趣的是在法國(guó)另一邊的波爾多地區(qū)是否也有這種影響產(chǎn)生？如果有，是如何延伸的？EXACTITUDES®更希望看人們創(chuàng)造的東西，而非時(shí)裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的東西。

Ari Versluis 身為 90 年代亞文化的重要記錄者，為各大時(shí)裝屋與街頭品牌提供了亞文化藍(lán)本，Demna Gvasalia就是借鑒者之一。這位 Balenciaga 設(shè)計(jì)師曾以 EXACTITUDES® 為靈感打造了個(gè)人品牌 Vetements 2017 秋冬系列。Vetements 在這個(gè)系列大膽采用素人模特，幾乎提供了生活中所有可見(jiàn)的典型人物范本。Demna選用這些社會(huì)中的“另類”以及“不時(shí)髦”的角色走秀，將時(shí)尚的焦點(diǎn)聚集在“普通人”身上的做法看似與時(shí)尚圈格格不入，但時(shí)尚發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)本就在街頭，Demna只是非常聰明的以“Cool”姿態(tài)抓住了“民主時(shí)尚”這個(gè)脈搏。

正是EXACTITUDES®突破了相對(duì)狹隘的“時(shí)尚”范疇，站在社會(huì)學(xué)的高度上，才讓人們從他們的作品中體會(huì)到更深層次的內(nèi)容。比如Ari就曾提出過(guò)“同類型綜合征”的概念，并且通過(guò)20余年中在全球拍攝的作品整理中，發(fā)現(xiàn)“同類型綜合征”這種文化現(xiàn)象，隨著大多數(shù)人每天上網(wǎng)，轉(zhuǎn)變的更加迅速。Ari認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)增加了趨勢(shì)的可達(dá)性，年輕人變得越來(lái)越相似，世界正在變得相同，導(dǎo)致沒(méi)有“真正的亞文化”，他把這種現(xiàn)象歸咎于互聯(lián)網(wǎng)。Ari說(shuō)：在歐洲，你可以去哥本哈根、羅馬、柏林或馬德里，在那你會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的年輕人看起來(lái)都一樣，幾乎沒(méi)有真正的亞文化，一切都是由互聯(lián)網(wǎng)驅(qū)動(dòng)的。”

在1999 年，借著中荷文化機(jī)構(gòu)共同開(kāi)展交流項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，Ari 曾來(lái)到北京，拍攝了主題為“Showpieces”、“Students”、“Scream”、“Rockers”、“Mister Wang”、“Chairmen”六組人物影像。其中“Scream”還被 Helmut Lang 發(fā)到了自己的官方 Instagram 上。但現(xiàn)在的北京， “Scream”文化幾乎已經(jīng)消失了，取而代之的是“嘻哈”文化，“街頭”文化。Ari 一定沒(méi)有意識(shí)到“Scream”主題的拍攝對(duì)于中國(guó)亞文化發(fā)展史有多么彌足珍貴，尤其是朋克樂(lè)在北京的發(fā)展。

說(shuō)到 “Scream”，就不得不提到1996-1997年這段偉大而又瘋狂的年代，那時(shí)我們經(jīng)歷了26屆奧運(yùn)會(huì)，五月天成立，香港回歸，三峽截流....等等一系列的國(guó)內(nèi)外大事，也就在這個(gè)時(shí)期，北京最早一批的朋克樂(lè)隊(duì)出現(xiàn)了，位于海淀五道口語(yǔ)言學(xué)院附近的SCREAM-CLUB 嚎叫俱樂(lè)部開(kāi)業(yè)，成了一個(gè)朋克圣地。

 
同年4月，數(shù)支朋克樂(lè)隊(duì)聯(lián)合在此演出，69、腦濁、反光鏡、2月30、體液、無(wú)信仰的寶貝....他們被叫做“無(wú)聊軍隊(duì)”。嚎叫俱樂(lè)部為中心的五道口成為了那群熱血躁動(dòng)的朋克們的根據(jù)地，每個(gè)周末走入嚎叫俱樂(lè)部的胡同里，就能看到穿著皮衣、馬丁靴的年輕人站在門口喝酒抽煙聊天。

 
后來(lái)，這個(gè)年輕的朝氣蓬勃的小圈子，一步步走向輝煌，又在發(fā)展的頂峰時(shí)期戛然而止。他們的離散無(wú)疑象征著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束——那個(gè)北京的朋克時(shí)代結(jié)束了，當(dāng)年如此傳奇輝煌的無(wú)聊軍隊(duì)已經(jīng)“沉睡”成為了過(guò)去。但現(xiàn)在的群體概念并沒(méi)有減弱，我們身邊仍然被各種各樣的團(tuán)體所充斥，二次元、韓飯圈、民謠圈、說(shuō)唱圈等等的小圈子層出不窮，但細(xì)細(xì)想來(lái)大多數(shù)也只是愛(ài)好而已，在街道上我們又能看到哪個(gè)人有他們所屬圈子的痕跡呢？也許在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下我們接收到的信息太多，很難在一件事情上投注所有的熱情，與90年代的人相比，我們很難像“Gabber”和“Scream”他們一樣成為某個(gè)狂熱圈子的一員。我們很希望躋身于某個(gè)團(tuán)體中找尋自己的歸屬感，但區(qū)塊太多，每個(gè)都不精通。



人類學(xué)代碼

除了在時(shí)尚界與社會(huì)學(xué)有所探究，EXACTITUDES®項(xiàng)目也有更深層次的人類學(xué)意義。它不僅僅是一種趨勢(shì)觀察，而是一種被時(shí)尚所覆蓋的真實(shí)的社會(huì)學(xué)問(wèn)題，他們正在尋找人們用來(lái)標(biāo)記和保護(hù)他們?cè)谏鐣?huì)中的位置的人類學(xué)代碼。在經(jīng)過(guò)近二十年的觀察和拍攝后，Ari已經(jīng)養(yǎng)成了從不評(píng)判任何人的基本原則，每個(gè)人的存在都有其自身的價(jià)值，無(wú)論是桑德的“20世紀(jì)的人們”，還是EXACTITUDES®的亞文化記錄，它們都為我們呈現(xiàn)出一幅巨大的人類學(xué)族譜，這樣的社會(huì)價(jià)值是不僅僅通過(guò)時(shí)尚就能夠表達(dá)完整的。

▲ Rockers Beijing 1999

照片上的人們，用定格在照片上的性別、年齡、國(guó)籍、種族來(lái)展示那時(shí)那刻去表達(dá)他們存在于世界的意義，或許屬于某個(gè)特殊的群體，或者現(xiàn)在已逐漸老去，但每個(gè)人曾經(jīng)，都曾散發(fā)著屬于自己的光芒。