畢業(yè)創(chuàng)作關(guān)注到“輪椅使用者”群體，進(jìn)行了成衣以及保暖護(hù)具的設(shè)計(jì)。“棉花田”的主題延伸出柔軟的心靈棲息地的意象。通過結(jié)構(gòu)線以及量的變化使時(shí)裝更能適應(yīng)他們特殊的坐姿體態(tài)；將較為前沿的碳納米管電加熱片及生物絨等材料應(yīng)用于服飾中，表達(dá)出對(duì)于弱勢(shì)群體的理解與包容。

如今的服裝多使用批量生產(chǎn)的化纖材料，然而卻有文獻(xiàn)表明，每次洗滌衣服時(shí)，用這些材料所制成的服裝會(huì)分離出少量的超細(xì)纖維，這些超細(xì)纖維中往往含有“微塑料”。“微塑料”也就是小于5毫米的任何塑料物體，它們?nèi)菀讟?gòu)成海洋污染。且最終這些微小的塑料顆粒會(huì)通過層層食物鏈遞進(jìn)成為人類餐桌上的食物。聚乳酸——這種21世紀(jì)可降解的新型化學(xué)材料，便成為了解決這樣問題的新可能。本組服裝、面料等延伸品，結(jié)合自然與環(huán)保的理念，以自然界常見的易降解的樹葉為靈感并結(jié)合聚乳酸面料進(jìn)行了設(shè)計(jì)及創(chuàng)作。

氣球的產(chǎn)出本身意義是為了在美好的節(jié)慶中帶來愉悅，但很少有人了解到氣球在被放飛后到底去了哪里，是否是飄在空中，或是落在何處，鮮有人問津。

氣球的社會(huì)意義猶如曇花，只為一現(xiàn)，可不同于曇花掉落后可以化作春泥更護(hù)花，而氣球被一次性使用完畢后，卻再也無法再帶來二次愉悅，只存在于“無意義”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，海洋的垃圾污染現(xiàn)在已經(jīng)成為非常嚴(yán)峻的問題，有的動(dòng)物將氣球視作水母，隨之吞咽飽腹；有的動(dòng)物將廢棄垃圾視作家園，最終卻被垃圾蠶食得體無完膚，最終走上死亡；有的動(dòng)物不慎被海洋中廢棄的條狀垃圾纏繞，最終被勒致死。

人類作為破壞的源頭，最應(yīng)該及時(shí)作出應(yīng)對(duì)政策，用各種構(gòu)思與行動(dòng)賦予氣球與其他垃圾本身二次愉悅的命運(yùn)，將廢棄的垃圾變成美麗的物品，若能將這些廢棄垃圾制成人們?nèi)粘？梢允褂玫奈锲罚瑒t是最好不過，而服裝則是人類生活中必不可少的一類必需品，由此而得來本文服裝設(shè)計(jì)立意的根本，將廢棄的氣球變成美麗的織物，賦予氣球永恒美麗的命運(yùn)。

現(xiàn)代舞伴隨著自我解放的渴望與沖破古典芭蕾刻板規(guī)訓(xùn)的企圖，在“離經(jīng)叛道”中孕生。舞者們打著赤腳，光著腿，從大自然古希臘和神秘東方文化中獲取靈感而掀起波瀾壯闊。每次觀賞現(xiàn)代舞，都能給我一種釋放感，身體上毫無拘束地扭轉(zhuǎn)，飄逸的服裝，我的心情也會(huì)隨著舞者的動(dòng)作和神情來變化。《相位》系列的靈感來自于我對(duì)現(xiàn)代雙人舞的觀看感受。

本系列服裝針對(duì)患有“職業(yè)病”的辦公人群，根據(jù)他們緩解肌肉酸痛的方式進(jìn)行了設(shè)計(jì)——將氣囊按摩椅、肌內(nèi)效貼布等產(chǎn)品的原理、技術(shù)與功能“移植”到服裝中，使服裝這一與人體最為密切相關(guān)的產(chǎn)品通過可調(diào)節(jié)松量和按壓式氣囊等方式，實(shí)現(xiàn)局部緩解肌肉酸痛僵硬的效果。在通勤族服裝廓形與元素的基礎(chǔ)上，將“推拿手法”運(yùn)用到服裝立裁實(shí)驗(yàn)中，使服裝狀態(tài)呈現(xiàn)出被自然推褶的狀態(tài)，賦予了服裝新穎美感、趣味性與功能性。

主題：pop or blossom

設(shè)計(jì)說明：本系列靈感來源于寶相花和波普藝術(shù)的結(jié)合。這個(gè)系列重在研究服裝的圖案設(shè)計(jì)并探索中西方藝術(shù)的差異與融合。寶相花是唐人創(chuàng)造的新穎花型，波普藝術(shù)是20世紀(jì)60年代中期代替了抽象表現(xiàn)主義而成為主流的前衛(wèi)藝術(shù)，二者都具有打破常規(guī)尋求突破的特點(diǎn)。色彩艷麗的波普藝術(shù)和造型獨(dú)特的寶相花圖案碰撞，采用3d打印技術(shù)使傳統(tǒng)元素立體形態(tài)展現(xiàn)。

主題概念為植根于人內(nèi)心的貪婪導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化速度超出了其自我修復(fù)的能力，自然與人類無形的抗?fàn)帲趯?duì)立中尋求共生，彼此交融，柔韌中帶著一絲倔強(qiáng)。這是關(guān)乎地球內(nèi)部——人與自然之間的矛盾，遂取名為“內(nèi)部矛盾”。人與自然的矛盾表現(xiàn)為人對(duì)自然的肆意破壞和日益惡化的自然環(huán)境，以冬季滑雪服為出發(fā)點(diǎn)，以內(nèi)衣為主要載體，包含對(duì)自然界冰川消融現(xiàn)象和海洋生物的抽象表達(dá)，于色彩和面料中表現(xiàn)人與自然之間矛盾的特征，通過色彩和圖案的沖突表現(xiàn)矛盾中此消彼長(zhǎng)、共生與抗衡的關(guān)系。

本設(shè)計(jì)聚焦老年人情感缺失問題，基于個(gè)人祖孫關(guān)系經(jīng)歷的探討，借助熱致變色智能材料和氣囊組合設(shè)計(jì)，對(duì)服裝本身進(jìn)行體驗(yàn)設(shè)計(jì)，給體驗(yàn)者一種溫暖、放松、安全的感受，實(shí)現(xiàn)對(duì)老年人的情感關(guān)懷。本次設(shè)計(jì)成品分為熱致變色材料連體衣和氣囊組合兩部分，熱致變色材料受特定溫度影響發(fā)生色彩變化，視覺、觸覺的交互性強(qiáng)，設(shè)計(jì)“懷抱”姿態(tài)的圖案在連體衣，引導(dǎo)祖孫進(jìn)行擁抱等互動(dòng)活動(dòng)，進(jìn)入與服裝的交互體驗(yàn)；氣囊組合部分可兼作沙發(fā)和空間隔斷，變形“懷抱”的姿態(tài)在造型上增加更多視覺沖擊和溫暖的體驗(yàn)氣氛，豐富整體實(shí)用性功能，搭建放松、安全、私密的祖孫互動(dòng)空間。我希望通過這次設(shè)計(jì)為我的祖父母以及每一位有類似感受的老人，帶來如同他們?cè)?jīng)給予我們后輩的愛和關(guān)懷，也希望更多人可以多關(guān)注老年人的心理健康和他們的情感世界。

本設(shè)計(jì)課題以當(dāng)代審美趨同化的社會(huì)現(xiàn)象為靈感來源，展現(xiàn)病態(tài)的審美在步步侵蝕自身獨(dú)立的價(jià)值觀。被網(wǎng)絡(luò)化資本主義所控制的所謂美好的事物，使原本多樣化的審美和形色各異的人類變得一致，而這種一致并不是正確的。

圖案設(shè)計(jì)借用鐵銹氧化反應(yīng)形成的天然侵蝕肌理效果，用對(duì)比色凸顯一種從自我到迷失自我的過程。設(shè)計(jì)的人臉大廓型和成衣設(shè)計(jì)中的人臉特征，代表著人正在被侵蝕。

服裝設(shè)計(jì)主題《夢(mèng)魘》，包含四個(gè)不同夢(mèng)魘，詭誕神秘的風(fēng)格通過珂拉琪創(chuàng)作手法來展示。系列之一失信夢(mèng)魘的設(shè)計(jì)元素包括代表自由的蝴蝶與代表約束的荊棘，二者的融合表達(dá)出熱愛自由卻被框架所束縛的寓意。此系列主題色運(yùn)用鸚鵡綠、橘黃、桔黃與本白，充滿焦躁與危險(xiǎn)的氛圍，烘托主題情緒。

設(shè)計(jì)起初源于Ryan Tandya，一位印度尼西亞籍?dāng)z影師與插畫家。他的一組關(guān)于新中式波普風(fēng)的攝影作品將傳統(tǒng)現(xiàn)代化，讓我感受到了傳統(tǒng)題材的可塑性和時(shí)代精神文化的必要性，于是我開始了和他相似的探索。在設(shè)計(jì)中，我將錦灰堆的破碎重組的設(shè)計(jì)概念運(yùn)用到服裝上，運(yùn)用面料與人體的空間關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“八破圖”從二維到三維的立體轉(zhuǎn)換。服裝整體選用現(xiàn)代西式的廓形和剪裁，并將現(xiàn)代數(shù)碼印花、激光切割技術(shù)與傳統(tǒng)刺繡工藝將結(jié)合，以彰顯服裝的多元性。